RTA:La acción comunicativa es definida como “una interacción mediada por símbolos” . Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción que definen formas recíprocas de conducta y han de ser entendidas y reconocidas intersubjetivamente. Este tipo de acción da lugar al marco institucional de la sociedad en contraposición a los sistemas de acción instrumental y estratégica.
Habermas contempla la acción comunicativa y el mundo de la vida como conceptos “complementarios”. En concreto, la acción comunicativa puede considerarse como algo que ocurre dentro del mundo de la vida:
Por decirlo así, el mundo de la vida es el lugar trascendental donde se encuentran el hablante y el oyente, donde de modo recíproco reclaman que sus posiciones encajan en el mundo… y donde pueden criticar o confirmar la validez de las pretensiones, poner en orden sus discrepancias y llagar a acuerdos “.
Habermas pretende interpretar el mundo de la vida, suponiendo “una conexión interna entre las estructuras del mundo de la vida y la imagen lingüística del mundo“. El lenguaje y la cultura son constitutivos del mundo de la vida mismo.
2. ¿Por qué se habla de ética en la comunicación?
RTA:Está claro que el contexto social, económico y cultural es un factor ineludible a la hora de la selección de las noticias y su modo de interpretarlas y cualquier tipo de visión fuera de éste resulta completamente utópico. La misma profesión del periodismo, pragmática y materialista, no acoge con agrado la tarea de definir la ética de la profesión, algo que puede perderse fácilmente por derroteros abstractos. Con esto se pretende dejar claro desde un principio que la búsqueda de una ética para el periodismo no es tarea fácil y que la mayoría de los autores discrepan en su modo de enfocar el asunto.
3. autores representantes y aportes de la acción comunicativa
RTA:JURGEN HABERMAS
En una de sus
obras filosóficas trata de recuperar un punto de contacto entre praxis y
teoría, frente a la pretendida de los saberes positivos y científicos. Habermas
decía que no era posible una objetividad sin valores e intereses y es de aquí
donde los saberes resultan reductores, a medida que estos se han centrando en
la razón de índole instrumental.
Brindo grandes
aportes a la acción comunicativa como método de desvaloración de lo vivido.
Entre sus
principales obras se destacan:
1. Historia y
critica de la opinión pública (1962)
2. Teoría y práctica
(1963)
3. La lógica
de las ciencias sociales (1967)
4. La
reconstrucción del materialismo histórico (1976)
5. Teoría
de la acción comunicativa (1981)
6. Conciencia,
moral y acción comunicativa (1983)
7. El
discurso filosófico de la modernidad (1985)
A lo largo de su
vida a logrado ganar diversidad de premios como: “el príncipe de Austrias de
ciencias, que gano en el año 2003 y el premio Holberg en el 2005.
En 1976 desarrolla
la teoría de la acción comunicativa con el fin de reconstruir el materialismo
histórico.
Distingue la
acción racional con la orientación obligatoria de la acción comunicativa, la
cual apunta a una teoría concreta de la comunicación.
MARTÍN HEIDEGGER
Nació el 26 de septiembre de 1886 en la ciudad de Messkirch en Alemania. Cursó estudios de teología católica y luego uno de filosofía occidental en la universidad de Friburgo. Tuvo como maestro al fundador de fenomenología Edmund Husseri.
Fue profesor de filosofía en Friburgo en el año 1928, luego en 1933 fue nombrado de la universidad de Friburgo donde ya se había desempeñado como docente y más adelante se integra al partido nacionalsocialista.
Heidegger es considerado como uno de los filósofos más complejos del siglo xx. Su obra más destacada fue “Ser y Tiempo”, la cual fue escrita y as adelante publicada en el año 1927, donde Heidegger explicaba y se planteaba preguntas tan complejas y tan simples como (¿Qué es el ser?).
Planteaba que el individuo esta en un constante peligro de ser consumido por la superficialidad, la rutina, los objetos, entre otros.
Dedujo que cuando el individuo siente temores conducido a una confrontación con la muerte y el último sentido de la vida; aunque según él a partir de este sentimiento se puede llegar a acoger un sentido del ser y de la libertad.
En el año 1953 publico una obra la cual el mundo tomo como una “introducción a la metafísica·”
Aporto además que la tecnología en la sociedad ha favorecido una actitud manipuladora que con el tiempo se ha ido encargando de privar a los seres humanos de vivir con sentido, un estado al que llamo Nihilismo.
Martin Heidegger falleció en Messkirch el 26 de mayo de 1976, después de haber brindado a la sociedad grandes aportes, principalmente a la acción comunicativa.
AUTORES - REPRESENTANTES Y APORTES DE LA ACCIÓN
COMUNICATIVA.
GADAMER: "En la comprensión siempre tiene lugar algo así como una aplicación del texto que se quiere comprender a la situación actual del intérprete"
AUBENQUE: "Las fuentes de la doctrina aristotélica de phrónesis hay que buscarlos, más que en la Academia platónica, en la tradición prefilosófica popular, sobre todo en la tragedia griega, la que "posiblemente disimula, en sus sentencias, más verdad sobre el hombre, el mundo y los dioses, que la antropología, la cosmología o la teología sabia de los filósofos"
ARISTOTELES: “La prudencia a los ojos de Aristóteles es esa capacidad intelectual imprescindible para orientarse frente a los embates de las circunstancias"
MACINTYRE: “Los individuos son libres de estar o no de acuerdo al respecto"
FRANKENA: “El principio de la prudencia se expone como “el amor de sí mismo ilustrado"
WEBER: Como resultado del proceso de racionalización, se produce ese fenómeno que Weber denominó el "desencantamiento" del mundo, metáfora que da cuenta sugestivamente del estado de ánimo del hombre moderno frente al avance de la racionalización de los ámbitos de existencia. La declinación de las imágenes filosóficas y religiosas que en el pasado cumplían una función vinculante en la vida social se constata como el hecho sociológico más relevante de la modernidad"
MACINTYRE: “El yo reforzado por la identidad que le presta la unidad narrativa de una historia, que en el fondo se entronca en la historia de las tradiciones, es en gran parte lo que ha heredado del pasado. El yo forma parte de una historia que le escribe parte de su guión. Por eso, le guste o no le guste, el yo es soporte de su tradición”.
GADAMER: "en la comprensión siempre tiene lugar algo así como una aplicación del texto que se quiere comprender a la situación actual del intérprete"
APEL: “Reconoce la vigencia hasta hoy de la racionalidad teleológica técnico- instrumental como standard de racionalidad de la acción social”
APEL: "las personas están obligadas a actuar siempre también estratégicamente y, sin embargo, al mismo tiempo -desde la formación del pensamiento dependiente del lenguaje-, a actuar comunicativamente...a coordinar sus acciones de acuerdo con pretensiones normativas de validez que, en el discurso argumentativo, pueden ser justificadas sólo a través de una racionalidad no estratégica"
HABERMAS: “…El concepto de acción comunicativa se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal”.
4. palabras claves definidas
ACCIÓN COMUNICATIVA: se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal. Tiene como núcleo fundamental las normas o reglas obligatorias de acción.
SOCIEDAD: Describe a un grupo de individuos marcados por una cultura en común, un cierto folclore y criterios compartidos que condicionan sus costumbres y estilo de vida y que se relacionan entre sí en el marco de una comunidad.
ÉTICA: se relaciona con el estudio de la moral y de la acción humana. Es la capacidad que permite pensar, evaluar y actuar de acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algún objetivo o finalidad.
DISCURSO: El discurso es un evento comunicativo social, realizado mediante el empleo de elementos lingüísticos. Articula el enunciado con una situación de comunicación singular, es decir, con la intención del autor, con el oyente o auditorio, con el año, el tiempo o temática determinada, entre otros. Es el mecanismo más efectivo para entablar comunicación con un determinado público; por ende, debe haber un vínculo previo entre el orador, oyente y auditorio.
CONOCIMIENTO: Conocer es captar y poseer con nuestra inteligencia la realidad y modo de ser o de acontecer de un objeto cualquiera que aparece como tal a la actividad de nuestro entendimiento. El conocimiento es connatural al ser humano, puesto que es el modo de ser de la vida inteligente y la condición indispensable para su despliegue existencial.
LENGUAJE: Es un recurso que hace posible la comunicación. El lenguaje se configura como aquella forma que tienen los seres humanos para comunicarse. Se trata de un conjunto de signos, tanto orales como escritos, que a través de su significado y su relación permiten la expresión y la comunicación humana.
5. punto de vista personal (reflexión)
Habermas reduce de la multitud de términos de acción a cuatro: acción teleológica que ocupa el centro de la teoría filosófica, la acción regulada por normas se refiere a los miembros de un grupo social que orientan su acción por valores comunes, la acción dramatúrgica donde se dice que el autor transmite a su público determinada imagen de sí mismo al poner de manifiesto lo que desea y la acción comunicativa que se refiere a la interacción de a lo menos dos sujetos capaces de lenguaje y de acción que entablan una relación interpersonal.
La acción comunicativa es la interacción de dos sujetos que como personas son capaces de emplear símbolos como el lenguaje el cual permite la eficaz comunicación entre los humanos; y la ética de la comunicación en el constante empleo de la prudencia como valor, principio y virtud para la comunicación.
Para finalizar considero que la ética de la comunicación complementa a la acción comunicativa y que las dos van de la mano, es decir, que las dos en conjunto trabajan con el fin de permitir la comunicación.
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